管仲是中国性产业化的鼻祖

妓女的起源，有各种的说法。

在外国历史上盛行一种妓女起源于宗教的说法。

例如建立于公元前3000年的巴比伦王国就出现了妓女，在汉摩拉比王(公元前1750年)当政时，神殿里除了男祭司、佣仆、工匠外，还有不少很受人尊敬的女祭司，她们通常来自优裕的家庭；另外，还有居于“神”与“祈祷者”之间服务的“圣职妓女”，她们的收入似乎是神殿主要的经济来源。

公元前5世纪希腊的历史学家希罗多德曾描写巴比伦神殿里的妓女说：“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人……直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家……女人没有选择的权利，她一定要和第一个投给她钱的男人一起去。当她和他共卧，尽到了她对女神的职责后，她就可以回家。”

所以，据称那时做妓女并不感到是种耻辱。

在我国，过去长期流行一种说法，即中国的妓女起源于殷商的女巫，并把那个时代称为“巫娼时代”。

近年来有人认为中国的妓女起始于奴隶社会中奴隶主家庭所蓄养的家妓(女乐、倡优)，并在许多历史事实和不少典籍中把“妓”解释为“女乐”如隋代陆法言的《切韵》说：“妓，女乐也。”《正字通》、《康熙字典》、《辞源》也释“妓”为“女乐”。，把“倡”也解释为“女乐”宋代丁度在《集韵》中说：“倡，乐也。”明人《正字通》：“倡，倡优女乐。”来论证。

还有一说，妓女起始于春秋时的齐国，大约在公元前680年左右。《战国策·东周策》记载“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也！”齐桓公和管仲置女闾的目的是为了“征其夜合之资以富国”。

然而，无论妓女起源说，是多么美好。妓女，却在很长的人类史上，是一个带侮辱性的词语，有多少女人为之流下辛酸的泪。自从性变成了一种利益的交易开始，女性便开始为男权社会付出了。女性也不再是被视为人，而变成了一种财物，一种供男人消遣的工具。

我个人认为妓女应起源于奴隶社会，因为女性奴隶会是奴隶主的一笔巨大财富，特别是年轻貌美，能歌善舞之辈，奴隶主为了自己享受，必然要把他们组织起来，除此之外他们还少不了对年小的女性奴隶进行挑选和培养，以供他们淫乐之用，这就是家庭歌伎的起源。而这些女性无法决定自己的命运（其实奴隶都是这样），她们可以被卖来卖去，这便是妓女的雏形。

管仲的“征其夜合之资，以充国用。”，就是国家以赢利为目的的，把私妓推广为公妓。他开设的职业化、市场化的营业性妓院，说白了就是以国家名义推行性产业化。

有人于是称赞说，管仲是个大政治家，他创设国家妓院并不是为了淫乐，也不是异想天开，而是有一些政治和经济目的的：

第一，为国家增加收入，置女市收男子钱入官，即后世所谓“花粉税”、“花粉捐”。所以清朝的褚学稼说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即花粉钱之始也。”

第二，缓和社会矛盾，即一方面不要使许多男子有无处发泄性欲的苦恼，另一方面使大量女奴隶得以适当安置。如《韩非子·外储》说：“桓公见民行年七十而无妻，以告管仲。对曰：‘臣闻上有积财，则民必匮乏；宫中有怨艾，则民有老而无妻者。’桓公曰：‘善。’令于宫中女子未尝御者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。”这一来，使社会上有些男子无妻的矛盾缓和了。同时，当时桓公称霸，在征战中俘获他国女子很多，国内还有些罪犯女奴隶，把她们安置在妓女中，可进一步解决社会上一部分人的需要。

第三，吸引游士。当时各国诸侯争雄，齐国要称霸，必须网罗人才，用游谈之士，管子相齐，已开布衣卿相之局，可是这些游士大都是生活放荡不羁的人，喜爱妇人与醇酒，于是开设妓院就成了吸引他们的一种手段。燕太子丹也有类似的做法，他为了招揽人才，吸引游士，挑了一批美女安置在旅馆中，每有宾客经过，就派这些美女招待、侍宿。

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